Gouverner, pour dominer autrui ? Par Luc Foisneau
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"name": "Gouverner, pour dominer autrui ? Par Luc Foisneau" ,
"description": "https:\/\/www.agendamilitant.org\/Gouverner-pour-dominer-autrui-Par-Luc-Foisneau.html \n\nSi l'\u00c9tat a cherch\u00e9 \u00e0 utiliser \u00e0 son service les techniques du gouvernement, il n'est pas vrai de dire que les arts de gouverner n'existent que pour l'\u00c9tat. On pourra s'interroger sur les multiples formes que ces arts ont pu prendre depuis les premiers trait\u00e9s de la raison d'\u00c9tat en Italie jusqu'aux algorithmes qui gouvernent aujourd'hui nos vies. N'y aurait-il pas un projet propre \u00e0 ces arts de gouverner et \u00e0 celles et ceux qui s'en pr\u00e9valent ? Comment peut-on comprendre les politiques qui font de la domination sur autrui le but ultime des arts de gouverner. \n\nL'actualit\u00e9 nous donne maints exemples de cette pens\u00e9e du gouvernement, mais il n'est pas vrai qu'elle est une invention r\u00e9cente. En partant de Machiavel, nous essaierons de nous rep\u00e9rer parmi les formes diverses qu'a pu prendre la pens\u00e9e de la raison d'\u00c9tat. " ,
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Thèmes :
Autre
Type d'événement :
Réunion publique
Quand ?
Le 4 novembre de 19h30 à 22h,
Où ?
Librairie Le Delta
1, rue Cassette 75006 Paris
Si l’État a cherché à utiliser à son service les techniques du gouvernement, il n’est pas vrai de dire que les arts de gouverner n’existent que pour l’État. On pourra s’interroger sur les multiples formes que ces arts ont pu prendre depuis les premiers traités de la raison d’État en Italie jusqu’aux algorithmes qui gouvernent aujourd’hui nos vies. N’y aurait-il pas un projet propre à ces arts de gouverner et à celles et ceux qui s’en prévalent ? Comment peut-on comprendre les politiques qui font de la domination sur autrui le but ultime des arts de gouverner.
L’actualité nous donne maints exemples de cette pensée du gouvernement, mais il n’est pas vrai qu’elle est une invention récente. En partant de Machiavel, nous essaierons de nous repérer parmi les formes diverses qu’a pu prendre la pensée de la raison d’État.
